مفاتیح الجنان
-
حسین استادولی توضیح داد
مهمترین نقدها به مفاتیح الجنان و پاسخ آنها
مترجم و مصحح متون دینی ضمن اشاره به برخی از انتقاداتی که پیرامون کتاب مفاتیح الجنان مطرح شده است از جمله ادعای سند نداشتن ادعیه مفاتیح، به برخی از آنها پاسخ داد.
-
در نشست «صد کتاب ماندگار» بررسی شد
چرا «مفاتیح الجنان» همچنان رونق دارد ؟
در دهمین نشست «صد کتاب ماندگار» موضوع کتاب مفاتیح الجنان مطرح شد: هنر شیخ عباس قمی تبویب (فصلبندی)بوده چون سلیقه دعاخوانهای جامعه را درک کرده است و این کتاب را ارائه کرده است. بنابراین سلیقه ایشان، اخلاص ایشان و عمل کردن به محتوای کتاب از جمله دلایل رونق این کتاب است.
-
بررسی «مفاتیحالجنان» در نشست صد کتاب ماندگار قرن
کتاب «مفاتیحالجنان» با گردآوری شیخ عباس قمی به عنوان دهمین کتاب از سلسله نشستهای «صد کتاب ماندگار قرن» در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران بررسی و معرفی میشود.
-
«ماه استغفار» از راه رسید؛
اعمال ویژه شب اول ماه رجب که در روایات توصیه شده است+ جدول مراقبات ماه رجب بر اساس مفاتیح الجنان برای دانلود
ماه رجب به معنای ماهی است که بزرگ و محترم شمرده میشود،مرحوم شیخ عباس قمی در کتاب شریف مفاتیحالجنان در خصوص اعمال اختصاصی شب اول ماه رجب مواردی را نقل کرده است.
-
اعمال عید غدیر چیست؟
روزه داری یکی از اعمال سفارش شده در عید غدیر است و هنگام ملاقات مومنان بگوییم الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی جَعَلَنا مِنَ الْمُتَمَسِّکینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ؛ سپاس خدای را که ما را از چنگزنندگان به ولایت امیرمومنان و امامان دیگر قرار داد.
-
کمال دین در جمال ولایت:
در روز غدیر غذا دادن به مؤمنان اهمیت بسیار دارد
غدیر، یک مکتب تربیتی است و بالابردن دست امام علی(ع) در غدیر، مکتب انسانسازی است که قرار است برای همه نسلها پیام معرفتی داشته باشد.
-
معرفی اعمال دهه اول ماه ذی الحجه؛ ده روز خاص نزد خداوند
دهه اول آن ماه ذی الحجه «ایام معلومات» نامیده میشود که در قرآن مجید ذکر شده و در نهایت برتری و مبارکی و رحمت است و از رسول خدا (ص) روایت شده است : که در هیچ ایامی کار نیک و عبادت نزد خدا، محبوبتر و پسندیدهتر از این دهه نیست.
-
دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت(ع): مفاتیحالجنان راه و رسم زندگی و سبک ارتباط با خدا را یاد میدهد
دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت گفت: اگر فعالیت سیاسیون و فعالیت اقتصاددانان اخلاق محور نباشد جامعه به سمت پیشرفت حرکت نخواهد کرد.
-
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی: اخلاص شیخ عباس قمی باعث ترویج مفاتیحالجنان شده است
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با تاکید بر پیوند زدن اخلاص در متولیان فرهنگی گفت: در سال ۱۴۰۱، ۲۵۰ هزار مفاتیح از سوی ۵۰ ناشر به چاپ رسیده است.
-
محمدتقی سبحانینیا:
باب ارتباط با خداوند در فرهنگ اسلامی همیشه باز است
بنده نیاز دارد که گاهی اوقات با خدای متعال به عنوان خالق و ولی نعمت خود، ارتباط برقرار کند و باب ارتباط با خدای متعال هم در فرهنگ اسلامی همیشه باز است.
-
حجتالاسلام رسول رضوی تأکید کرد؛ لزوم تبیین حکمت ادعیه برای مردم
عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث بیان کرد:در روایات و احادیث ما بر انتظار فرج تأکید شده و منظور این است که همیشه منتظر باشیم که گشایش در کار ما ایجاد شود و نعمتهای الهی در اختیار ما قرار گیرند.
-
دانستههایی درباره کتاب "مفاتیحالجنان" شیخ عباس قمی
کتاب مفاتیحالجنان اثر شیخ عباس قمی یکی از مشهورترین کتاب ادعیه در دوران معاصر است، محدث قمی در این کتاب هم ادعیۀ مأثور (روایی) را جمعآوری کرده و هم از ادعیۀ عالمان شیعه بهره برده است.
-
در روایات نقل شده است؛
شب قدر رمضان چه اعمالی توصیه شده است؟
امشب سومین شب از لیالی مبارکه قدر است. مرحوم محدث قمی در کتاب شریف مفاتیح الجنان در خصوص اعمال این شب مبارک مطالبی را نقل کرده است.
-
اعمال مخصوص عید نوروز در مفاتیحالجنان / اهمیت نوروز از دیدگاه اسلام
عید نوروز فارغ از آن که در بین ایرانیان از دیرباز محبوبیت و مقبولیت داشته است، در منابع دینی هم مورد تکریم قرار گرفته و شاهد آن هستیم که در کتاب مفاتیحالجنان، شیخ عباس قمی آداب مخصوصی را برای این روز در نظر گرفته است.
-
در لیلة الرغائب چه کارهایی انجام بدهیم؟
برخی در طول سال منتظر فرارسیدن ماه رجب هستند تا در شب جمعه اول این ماه که به لیلة الرغائب معروف است به نماز و دعا و نیایش بپردازند.
-
ناگفتههایی از زندگی مرحوم شیخ عباس قمی به مناسبت سالروز رحلتش
فعالیت سیاسی مؤلف «مفاتیحالجنان» در مشهد
«مفاتیحالجنان» به ویژه در میان شیعیان فارسی زبان، جایگاه متفاوتی دارد و اصلاً میشود گفت کتاب دعای رسمی آنهاست. با این حال، هنر شیخ عباس قمی فقط گردآوری و تألیف مشهورترین کتاب دعای دوران ما نیست.
-
آیتالله مکارم شیرازی:
تهیه مفاتیحالجنان جدیدی را در دستور کار قرار دادهایم
مرجع تقلید شیعیان گفت: کتاب مفاتیحالجنان شیخ عباس قمی برای دوران خود مناسب بود ولی برای دوران کنونی نیازمند تغییراتی بود که به همین دلیل تهیه مفتاح جدیدی در دستور کار قرار دادهایم.
-
ایوان شِفا
حکایت منع خیر و خیررسانی
۱ـ درهای بیاجابت آدمها وقتی سراپا نیازمند میشوند؛ همة درها را میکوبند تا راهی برای حل مشکل یا رسیدنشان به آرزوها پیدا شود. گاهی پشت درها، سری است که دست یاری دراز میکند... و گاهی درها به بیابانی باز میشوند که ساکنی ندارند. آدمهایی که سراپا نیازند، به بودن کسی در پشت درها فکر نمیکنند؛ فقط در را میکوبند!... حتی اگر هرگز باز نشوند!
-
ایوان شفا
حکایت مهر یکطرفه و وظیفة متقابل
نگاهشان که میکنی انگار «دعوا» میکنند!... مدام آستین و بازوی هم را میکشند و رو به کسی که مقابلشان مسئول حساب و کتاب «غذاخوری» است؛ چیزی میگویند.
-
حکایت بیچیزی و آرزومندی
گاهی آدمها خواستههایی دارند که از دلشان بیرون نمیروند اما با حسابی معمولی و ذهنی، تأمینشدنی هم نیستند... در گیرودار خواهش و حکمت الهی یا ناتوانیهای انسان، «زیارت» ایستاده است. بزرگان گفتهاند که زیارت، پناهی برای آرزومندان کمطاقت... و خواهندگان رشیدی است که خواستههایی دنیایی یا آخرتی دارند... و باور کردهاند که در مسیر خواهش، نیازمند مدد «دست دعایی اجابتشده» اند... چه اهل سؤال باشند و چه مأنوس دعا، در جسستوجوی «تأمین خواستهها» به سوی زیارت آمدهاند... و میدانند که «برآورندة آرزوها»، عطاکنندة همة آرزوهاست و در آستان فضل او، کوتاهی و بلندی معنایی ندارد.
-
حکایت سرکشی و تسلیم
نیازهای معمولی، ساده تأمین نمیشوند. هرچه نیازها بیشتر و جدیتر میشوند، جنگ با سختی های دنیا بیشتر میشود. یک سر طنابِ همهچیز، دست مشکلهای دنیاست و سرِ دیگرِ آن (که باید دست ما باشد) ـ اغلب ـ گمشده و رهاشده است.
-
ایوان شفا
حکایت ناشادی و طراوت
آدمها و غمها در مسیر روزگار با هم مأنوس شدهاند. آدمها پذیرفتهاند که دلشادی دنیا، «مداوم» نیست و غمها، «گوشوارة گوشِ شادیها»یند. آدمها پذیرفتهاند که غمها و شادیها زودگذراند اما ـ انگار ـ غمهای دنیا، جای شادیهای دنیا را تنگ کردهاند. آدمها پذیرفتهاند که جمعیت قبیلة غمهای دنیا ـ انگار ـ بیشتر از شادیهاست.
-
ایوان شِفا
حکایت بی خردی و خردمندی
چشم را که از خواب میگیریم و روزمان که آغاز میشود، هجوم دشواریهای زندگی سرازیر میشوند. نداریها و نیازهای بیپایان آدمی، دورتادور او را میگیرند و وسیلههای ارتباطی و وقتهای فراوانِ روزِ آدمها را مشغول تأمینِ خود میکنند. چشمها، فهرستِ دشواریها را میسنجند... گوشها، زبانها... دستها و پاها، خستة رفع نیازهای روزانه میشوند... و تا به خود میآییم، «شب» رسیده... و فرصتِ یک روز دیگر از زندگی، به پایان رسیده است.
-
ایوان شِفا
حکایت تکروی و همراهی
۱ـ رازداران دیجیتالی دستگاههای ارتباطی، وسیلههای مطمئنی برای پُرکردن تنهایی آدمها شدهاند. گاهی آدمها جزئیترین رازهایشان را به حافظة دستگاهها میسپرند اما به هم نمیگویند!
-
ایوان شفا
حکایت نداری و دارایی
۱ـ به همین سادگی از کنار هم میگذریم... به هم نگاه میکنیم... نفس میکشیم... میخندیم و صدای خندة هم را میشنویم... اما کمیآنسوی ما، کسانی زندگی میکنند که نمیتوانند جایی و کسی را ببینند... صدایی را نمیشنوند... یا تنفسشان با دستگاه است. به سادگی یک «ندیدن همیشگی»، داشتههای مهم ما «معمولی» میشوند.
-
ایوان شِفا
خواهندگی و تردید
۱ـ بهانة نبودن وقتی درها از همهسو رو به ما بسته میشوند... وقتی «کم میآوریم» و به همة درها میزنیم تا مشکلی را حل کنیم؛ تازه میفهمیم که تا چه اندازه آدمهای اطرافمان جُربُزة «دوستی» را داشتهاند. بعضی از دوستانمان «میخواهند» کاری کنند اما «نمیتوانند»... بعضی از دوستان نیز از «دسترس» خارج میشوند... غیب میشوند...
-
ایوان شفا
آبرومندی و بیآبرویی
۱ـ تغییرها و تعویضها کدام از ما با نگاهی به عکسهای نوزادی و کودکیمان، باورمان میشود که از آن موجود «پاک»... که جز خندیدن و گریستن و غذاخواهی کاری بلد نبود، تبدیل به چنین احوالی شدهایم؟... منظورم خوب و بدش نیست؛ تغییر احوال است. ...
-
ایوان شفا
حکایت شباهت و بی شباهتی
۱ـ یاد آدم اصلی وقتی آدمها کسی را دوست داشته باشند، مدام تلاش میکنند گفتار و رفتار او را شبیهسازی کنند. گاهی چنان شبیه او میشوند که دیگران با دیدن گفتار و رفتار آنان، یاد آدم اصلی میافتند. وقتی شباهتها به اوج برسد، «تقلید (به معنی اجتماعی و رایج آن)» ایجاد میشود.
-
ایوان شفا
حکایت دانستن و ندانستن
۱ـ دیدار کوتاه وقتی در کودکی برای نخستینبار ایستادیم، به ما یاد دادند و «یا علی!» گفتیم. در روزهای بعد، این اسم را فقط برای ایستادن گفتیم و بعدها که شبهای «اِحیای رمضان» را بیشتر شناختیم، یاد گرفتیم که از صاحب اسم علی(ع)، همینقدر بدانیم که «پدر یتیمان» بوده است. دانستههای ما از دین، به اندازة فهممان از علی(ع)، کلی و مختصر شدند.