مسجدالاقصی را حضرت آدم ساخته است . طبق روایات اسلامی ، مسجدالاقصی ( بیت المقدس ) را همچون مسجدالحرام حضرت آدم  ساخت و سپس پیامبران بعدی در ادوار مختلف آن را مرمت و بازسازی کردند . بر اساس پاره ای از روایات ، نخستین بانی کعبه و مسجدالاقصی ، ملائکه بودند .بخاری و مسلم از ابوذر نقل می کنند که : « گفتم ای فرستاده پروردگار نخستین مسجدی که بر روی زمین ساخته شده کدام است ؟ گفت مسجدالحرام ، گفتم سپس کدام مسجد گفت که مسجد مبارک الاقصی گفتم چقدر بین بنای هر یک از آنها فاصله بود ، گفت : ۴۰ سال » طبق آیات قرآن ، مسجدالاقصی پیش از فتوحات مسلمانان و به هنگام حیات حضرت محمد ﷺ وجود داشته و ادعای برخی درباره ساخت مسجدالاقصی در دوره خلیفه دوم یا سایر خلفا با آیات قرآن منافات دارد . چون در قرآن کریم آمده است : « سبحان الذی أسری بعبده لیلاً من المسجد الحرام إلی المسجد الأقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا إنه هو السمیع البصیر » پس قبل از تصرف بیت المقدس توسط مسلمین این مکان به عنوان مسجد یا محل مقدس از طرف مسلمانان شناخته می شده و قرآن نیز به آن صحه گذاشته است ، و روشن است که کسی در آن زمان به آن جا نرفته و مسجدی نساخته است . معبد سلیمان وجود نداشته ، آن چه یهودیان " معبد سلیمان " میخوانند ، همین مسجدالاقصی بوده : صهیونیست ها ادعا میکنند قبلا به جای مسجدالاقصی « هیکل سلیمان » ( مجسمه یا معبد سلیمان ) قرار داشته ، بعدها این معبد تخریب شده و مسجدالاقصی به جای آن ساخته شده و این مسجد پیش از حضرت سلیمان وجود خارجی نداشته است .

حال آنکه شواهد مختلفی دال بر قدمت طولانی مسجدالاقصی و عدم وجود خارجی معبد سلیمان است . به عنوان مثال :  نقشه کعبه و مسجد الاقصی نشانگر نوعی شباهت آن ها از لحاظ ساختمانی است . دکتر مهندس هیثم الرطروط استاد دانشگاه ملی النجاح فلسطین در پژوهش منحصربفرد خود کشف کرده : تمامی زوایای هندسی محصور در میان اضلاع خارجی شکل افقی نقشه منطقه مسجدالاقصی با تمامی زوایای هندسی مهندسی کعبه مطابقت دارد و طرح مهندسی منطقه مسجدالاقصی شبیه طرح نقش منطقه کعبه است . همچنین مسجدالاقصی به سمت جنوب شرقی مهندسی و به سوی کعبه معظمه ساخته شده است . چیزی که با دستگاه های اندازه گیری کنونی قابل سنجش است . این دقت عجیب در معماری ، بیانگر پیوند ساختاری کهن و منحصر به فرد میان این دو مکان مقدس است و نشان می دهد سازنده هر دو مسجد یکسان و متکی به علوم غیبیه بوده اند . این تطابق عجیب ، یکی از دلایلی است که بر ادعای یهودیان درباره مسجدالاقصی خط بطلان میکشد .  برخی آثار باستانی نشان می دهد قدمت مسجدالاقصی به پیش از دوران حضرت داود ﷺ و حضرت سلیمان ﷺ می رسد . به عنوان نمونه ، بعضی سنگهای یبوسی ( اولین ساکنان شهر یبوس یا قدس ) در پایین ترین گوشه های دیوار مقدس ( ضلع جنوب شرقی دیوار مسجدالاقصی ) کاملا نمایان است و این بخش نقطه پایانی قبرستان باب الرحمه را تشکیل می دهد و این منطقه کهن ترین اثر انسانی در شهر قدس به شمار می رود .  در تورات ، اصطلاح " هیکل سلیمان " وجود ندارد . در زبان و باورهای یهودیان پیشین ، ( تا قبل از ظهور صهیونیسم ) چیزی به عنوان معبـد وجـود نـدارد . بلکه تنها چیزی که به آن اعتقاد دارند " بیت هامیکداش " است؛ یعنی : بیت المقدس . واژه " معبد " از طریق ترجمه از زبان انگلیسی به دست ما رسیده است ، زیرا زبان انگلیسی نتوانست واژه بیت هامیکداش را ترجمه حرفی کند ، لذا آن را به معبد برگرداند . واژه " هیکل " نیز یک واژه انگلیسی است نه عبری . هیکل یعنی محل عبادت و این واژه در کتاب مقدس به ساختمانی اطلاق می شود که " بیت یهوه " نامیده می شد . ( واژه ای که معمولا به معابد دیگر هم اطلاق می شود ) معبد نزد یهودیان به جای بیت یهوه ، بیت المقدس نامیده می شود . درواقع ، اصل واژه TEMPEL که از انگلیسی به عربی ترجمه شده ، هیکل است  . بین یهودیان در خصوص معبد یا هیکل سوم اختلاف است . یهودیان بر این باورند که حضرت سلیمان ﷺ معبد اول را بنا نهاد و نبوخذ نصر ( بخت النصر ) آن را ویران کرد و شهر قدس را به همراه آن به آتش کشید و مملکت یهودا را ویران کرد . سپس یهودیان با کمک پارس ها ( کورش ) برگشتند و معبد را برای دومین بار احداث کردند ولی مجدداً به دلیـل اقدام به کشتن مسیح و ظلم و ستم یهودیان ، رومیان بر آنها پیروز شدند و رومی ها معبد دوم را هم ویران کردند . ( تیتوس ، فرمانروای رومی ) مسیحیان نیز معتقدند نابودی معبد در سال ۷۰ بعد از میلاد به دست رومیان برآورده کردن پیشگویی عیسی و آغاز آواره شدن یهودیان در تمامی دنیا به خاطر انکار کردن او است . در قرآن نیز به دو مرتبه تخریب بیت المقدس با لفظ " مسجد " اشاره شده است : « و در کتاب آسمانی به بنی اسرائیل خبر دادیم که حتماً دو بار در زمین فساد خواهید کرد و قطعاً به سرکشی بسیار بزرگی برخواهید خاست . پس آنگاه که وعده نخستین آن دو برسد بندگانی از خود را که سخت نیرومندند بر شما می گماریم تا میان خانه ها به جستجو درآیند و این تهدید حتمی است . پس دوباره شما را بر آنان چیره میکنیم و شما را با اموال و پسران یاری میکنیم و نفرات شما را بیشتر می گردانیم . اگر نیکی کنید به خود نیکی کرده اید و اگر بدی کنید به خود و چون تهدید آخر فرا رسد تا شما را اندوهگین کنند و در مسجد چنانکه بار اول داخل شدند درآیند و بر هر چه دست یافتند یک سره نابود کنند . » اما در مورد ساخت معبد برای سومین بار ، میان یهودیان اختلاف وجود دارد .

گروهی از آنان معتقدند به محض ساخت معبد ، حضرت مسیح ظهور می کند و گروهی دیگر معتقدند که باید این معبد برای سومین بار ساخته شود سپس ویران گردد و برای سومین بار به آتش کشیده شود و این نشانه ظهور حضرت مسیح است . او بر کل جهان حکومت خواهد کرد و یهودیان زیادی کشته خواهند شد و سایر ملت ها برده یـهـود خواهند شد . یک گروه دیگر بر این باور است که این معبد به صورت حاضر و آماده از آسمان فرود می آید و در آن هنگام حضرت مسیح ظهور می کند . از این رو ، برخی از عقلای یهودی نسبت به تخریب مسجد مبارک الاقصی و ساخت این معبد عجله ای ندارند ، چرا که آنان این مساله را یکی از عوامل و نشانه های زوال اسرائیل و در به دری یهودیان در این سرزمین به شمار می آورند ، ولی چهره های متعصب اعتقاد دارند که هر چه زمان کشتار ادعایی یهودیان نزدیک می شود زمان ظهور حضرت مسیح و جنگ آخرالزمان نیز نزدیک می شود . بنابراین ، بنای مقدسی که در اورشلیم ( بیت المقدس ) به دست حضرت سلیمان بازسازی شد ، مسجد الاقصی بوده ، نه معبد سلیمان . مسجدی که توسط پیامبران پیشین ساخته شده بود . آن چه در ادبیات و الهیات یهود مقدس است  و علت تقدس بیت المقدس ، نه هیکل ، که صندوق عـهـد بـوده است . در متون اولـیـه یـهـود ، قبله و مکان عبادت ثابت نبوده و در حال حرکت بوده است و در هر سرزمینی که قوم بنی اسرائیل اقامت میکرد خیمه عبادت بنا کرده و در آنجا به عبادت خدا می پرداختند . در داخل خیمه عبادت ، محلی بسیار مقدس تعبیه می شد به نام قدس الاقداس که محل قرار گرفتن تابوت عهد بود . در معبد سلیمان ( مسجدالاقصی ) نیز آنچه اهمیت داشته ، « قدس الاقداس » بوده که مکان نگهداری صندوق عهد بوده است . آنها خود بر این باورند که در وسط هیکل سلیمان فضایی مطهر وجود داشت که به آن قدس الاقداس می گفتند و تابوت عهد خداوند در آنجا قرار داشته است . پس علت تقدس هیکل ادعایی از نظر خـود یـهـود ، وجـود تابوت عهـد بـوده نـه خـود معبد ( مسجدالاقصی ) . چنانکه در عهد جدید ( انجیل مسیحیان ) آمده است یهودیان مسجدالاقصی را به بازار خرید و فروش مبدل ساختند تا اینکه حضرت عیسی مسیح آمد و فروشندگان را از آنجا بیرون کرد و با حالت عصبانیت به آنان گفت : « خانه من محل اقامه نماز است شما آن را به پناهگاه دزدان مبدل ساخته اید » . صهیونیست ها به خیال خود می خواهند هیکل سلیمان را دوباره بسازند که در وسط آن قدس الاقداس محل تابوت عهد بوده . اما پاسخ نمی دهند که تابوت عهد خودش کجاست ؟؟ تورات می گوید بخت النصر هیکل را ویران نکرد ، فرشتگان خراب کردند و گنجینه های آن را در جایی پنهان کردند  و مسلمانان معتقدند تابوت عهد و تمام میراث انبیای پیشین نزد امام زمان ﷺ است .

با وجود فقدان ریشه دینی داشتن ، علت اصرار صهیونیست ها بر تخریب مسجدالاقصی و ساخت هیکل سلیمان چیست ؟  مسجدالاقصی ، محل معراج پیامبر اسلام ﷺ و کانون وحدت انبیای الهی است . محلی است که برای اولین بار ، شیاطین ( اجنه کافر ) به شکل فیزیکی و مادی توسط حضرت سلیمان ﷺ تحقیر و به بند و غل و زنجیر کشیده شدند . آیات متعددی از قرآن نیز به تحقیر اجنه توسط سلیمان ﷺ تصریح دارد . اولیـن هـدف صهیونیسم ( فرزندان شیطان ) این است که برای جبران این تحقیر الهی مکان تسخیر و خذلان خود یعنی مسجدالاقصی و محل عبادت « الله » را خراب کنند و به جای آن معبد شیطان را بنا کنند .  حضرت سلیمان ، سحر و جادو را ممنوع کرد و تمامی طلسم ها و اوراد شیطانی را جمع آوری و دفن کرد . صهیونیستها و کابالیست ها معتقدند که سلیمان طلسم ها را در زیر تختش دفن کرد و برای بازگشت شیاطین یاجوج و ماجوج به زمین ، ( یعنی سپاه فیزیکی ابلیس که توسط ذوالقرنین راه آن ها سد شد ) این طلسم باید گشوده شود . یکی از اهداف حفاری زیر مسجد الاقصی یافتن همین طلسم های سیاه شیطانی و گشایش طلسم سیاه است .

شرط دیگر گشایش طلسم سیاه ، ریخـتـن فـراوان خـون بی گناه است . به همین دلیل آن هـا کـودک میکشند .  الاقصی هم چون کعبه از زمان حضرت آدم ﷺ وجود داشته و داوود و سلیمان نبی ﷺ آن را تعمیر و بازسازی کرده اند . اگر صهیونیسم معتقد به پیامبری و محبت داوود و سلیمان(ع) بودند ، باید حافظ مسجدالاقصی باشند و نه تخریب کننده آن . در یک کلام ، هدف صهیونیزم ایجاد « هیکل شیطان » و « حکومت ابلیس » بر زمین است.

منابع:

۱.ابوالوید ازرقی،اخبار مکه،ترجمه محمود مهدوی دامغانی،انتشارات حکمت،۱۳۹۳،ج۱،ص۱۴-۱۱.

۲.سوره اسرا ۱۷/۱.

۳.مسجد الاقصی در اثار قرانی،مجله مطالعات بیت المقدس،ص۶.

۴.نقشه شماره سه،تطابق تقریبی نقشه های کعبه و مسجد الاقصی بدون توجه به ابعاد،منبع:مجله مطالعات بیت المقدس ،سال ششم،شماره اول،تابستان ۲۰۰۵،ص۱۹.

۵.هیثم فتحی الرطوط؛المسجد الاقصی فی الاثار القرانیه؛۲۰۱۵؛ص۱۳-۱۲.

۶.انجیل متی ۲۴:۲.

۷.قران سوره اسرا ۲-۷.

۸.انجیل لوقا ۴۶:۱۹.