در حالی که جهان در آستانه ۸ مارس، هویت زن را در دوگانه‌ی منسوخ "تحجر" یا "ابزارانگاری مدرن" جست‌وجو می‌کند، انقلاب اسلامی با ارائه "الگوی سوم"، نظمی نوین در هندسه‌ هویتی زنان پدید آورده است. نرجس رودگر، سردبیر نشریه علمی مطالعات اسلامی زنان و خانواده جامعه الزهرا و عضو هیئت علمی جامعة المصطفی و دانشگاه باقرالعلوم(ع)؛ در یادداشت زیر تبیینی استدلال می‌کند که میراث ماندگار رهبر شهید، عبور از تعاریف مادی‌گرایانه و تثبیت جایگاه زن در متن و مرکز تمدن‌سازی است؛ راهبردی قدسی که با نفی استعمار معنایی، مسیر اعتلای دین و میهن را از معبر خانواده و حضور اجتماعی عفیفانه ترسیم می‌نماید.

انقلاب اسلامی ایران، نه صرفاً یک انقلاب سیاسی و جابجایی قدرت سیاسی بلکه پیشتر از آن انقلابی مبتنی بر تحولات هویتی و معنایی بود. این همان نکته ایست که غفلت از آن همواره متخاصمان و براندازان را مأیوس و مضمحل ساخته است.

ارائه نظام معنایی جدید در باب «هویت زن مسلمان» یکی از «طلاپاره» های معنایی تولیدشده در این انقلاب است. امامین انقلاب با «تیزهوشی متصل به عقل قدسی» ، راه هویتی زن را به عنوان مهمترین بستر تربیتی جامعه ،از میان دو الگوی سنتی(زن در حاشیه) و الگوی غربی(زن به مثابه ابزار) با کلیدواژه «در متن و مرکز بودن» در قالب «الگوی سوم زن مسلمان» تعریف نمودند که علاوه بر برخورداری از حقوق فردی در عرصه علم، اقتصاد و مشارکت در عرصه حکمرانی و سیاسی _ اجتماعی ، بر تأثیرگذاری زنان در همه ابعاد حیات بشری اعم از خانوادگی، اجتماعی و تمدنی تأکید دارد.

این تحول معنایی در عرصه هویت زن، قطعا تحولات تاریخی ای را نیز به دنبال خواهد داشت که از آن جمله تغییر تقویم تاریخی ارج نهادن به هویت زن و مادر و فاصله گیری از تقویم های رواج یافته توسط تفکرات غیرالهی است.

از مهمترین ابعاد حکمرانی و رهبری اجتماعی، خلأهای هویتی است که امام شهید انقلاب با تفتن به آن «یکی از کمبودهای مهم جامعه را مشخص نبودن الگوی سوم زن مسلمان» دانسته اند که «به خاطر همین کمبود فرهنگ های اجنبی مدت ها در جامعه ما مجال تاخت و تاز یافتند» (بیانات رهبر شهید در دیدار جمعی از بانوان 1364/10/12)

این الگو با ابتنا بر الهیات اجتماعی توحید و عدالت محور و با تأکید بر اهمیت به خانواده به عنوان سنت الهی و اصل حیا و عفاف به عنوان امر فطری، نظریه انتقادی جامعی را در برابر نظریات متحجرانه از یک سو و نظریات فمینیستی مادی گرایانه از سوی دیگر ارائه کرده است.

امروز که استعمارنوین در گام نخست در استعمار علم و معنا و هویت، هدف گزاری می شود، مهمترین راهبرد برون رفت از نظام سلطه، تمسک به راهبردهای معنایی امامین انقلاب و تعمیق و ترویج آن در شاکله تمدن نوین اسلامی است.