به گزارش قدس آنلاین، دهه کرامت که با ولادت حضرت معصومه(س) آغاز شده و با میلاد با سعادت حضرت ثامن الحجج پایان می یابد یادآور تحول آفرینی و عزم و قاطعیت بانوان والامقام جهان اسلام در حمایت از جایگاه دین و ایفای نقشی ماندگار در صیانت از آرمانها و ارزشهای دینی است. نامگذاری این روز عزیز به عنوان روز ملی دختران فرصتی ارزشمند برای شناخت بهتر شخصیت این بانوی ارجمند و جایگاه معنوی ایشان در جهت رواج ابعاد وجودی آن حضرت در میان دختران و بانوان جامعه اسلامی است. بدون شک الگو برداری از آن شخصیت بزرگوار بهترین راه دستیابی دختران امروز و مادران فردای ایران اسلامی به زندگی سالم، موفقیت، سعادتمندی و بهروزی است. خبرنگار گروه قرآن و معارف خبرگزاری شبستان برای بازشناسی شخصیت حضرت معصومه(س) با حجت الاسلام و المسلمین «امیر علی حسنلو» استاد حوزه و مدیرگروه تاریخ وسیره مرکز مطالعات وپاسخگویی به شبهات حوزه های علمیه گفت و گو گویی ترتیب داده که مشروح آن در ادامه قابل ملاحظه است.
چرا و به چه دلیل از ولادت حضرت معصومه(س) تا ولادت امام رضا(ع) با عنوان دهه کرامت نامگذاری شده است؟
نامگذاری بین دو مناسبت به عنوان دهه کرامت فرصت سازی خوب برای بیان زیبایی هایی از سیره و گفتار خاندان موسی بن جعفر(ع) بویژه حضرت معصومه و امام رئوف حضرت ابوالحسن الرضا علیه السلام است؛ تنها اگر بخشی از کرم وکرامات رضوی درایران برای مردم ایران تبیین شود روشن می شود که حیات معنوی وبقای ایران بعنوان مامن پیروان مکتب اهل بیت (ع) به برکت وجود مرقد آن حضرت است؛ همچنین گوشه ای از کرامات حضرت معصومه(س) که همچنان بسیاری از برکات حضور این بانوی بزرگ پنهان وناگفته است؛ لذا بسیاری از ابعاد وجودی این دو عزیز ناشناخته است.
همزمان با دهه کرامت چگونه می توان کرامت این دو بزرگوار را تبیین و به جامعه شناساند؟
دراین فرصت ده روز زمینه برای بیان جلوه هایی از کرامت های رضوی وبانوی کرامت کریمه ی اهل بیت (ع) ایجاد شده و فرصت مناسب است؛ البته باید با مهندسی فرهنگی و با تهیه برنامه های خوب برای تبیین این مطالب فراهم گردد؛ پیشتر همایش هایی با موضوعات مختلف برگزار می شد و فرخوان مقالات وآثار هنری جمع آوری می شد؛ این فراخوانها که دراستان ها انجام گرفت، زمینه ای شد بهترین مجموعه مقالات از سراسر کشور توسط اساتید وصاجب نظران نوشته شود؛ همین مجموعه مقالات اکنون گنجینه علمی قابل توجهی شده است؛ فرخوان های بین المللی هم بوده است از جمله کارهای هنری درقالب های مختلف ومتنوع؛ حاصل این فراخوانها مجموعه های هنری مفید شکل داده ضمن اینکه نشان داد کارهای هنری هم ظرفیت بالایی در فرهنگ سازی دارند؛ این محتواها ی غنی، برای ترجمه به زبانهای دیگر بهترین روش معرفی مکتب اهل بیت (ع) است همه اینها به منزله تولید گفتمان جدید لازم است.
آیا رشد علم ومعنویت درقم پس از حضور حضرت معصومه (س) بوده است؟
در قم علما ومحدثینی از اصحاب ائمه(ع) بودند و ارتباط با اهل بیت (ع) از پیش برقرار بود؛ اما حضور حضرت معصومه و رحلت آن بانو در قم این شهر را به کانون علم برای پیروان اهل بیت (ع) مبدل نمود. پیوند آن بانوی گرامی با علم و فضیلت است که سبب پیدایش یک شهر بزرگ معنوی در مرکز ایران گردیده و پس از حضور آن حضرت در این شهر و واقع شدن مزارش، علم اهل بیت(ع) در این شهر جوانه زده و روز به روز رشد یافته است. محدثان بزرگ از این شهر برخاسته و علوم اهل بیت را رواج داده اند. یکی از مهمترین مکاتب حدیثی اسلامی در قم شکل گرفت و بر تمام مکاتب حدیثی سرآمد واثر گذار بود، و آثار علمی بزرگ پدید آورده و تمدن اسلامی را رونق بخشیده اند.
پس از حضور حضرت معصومه ـ علیها السلام ـ در شهر قم به عنوان یک شهر بزرگ علمی مورد توجه قرار گرفت، و به تدریج این شهر تبدیل به مرکزی در علم گردید وتمدن اسلامی از این چشمه معرفت سیراب گردید در سایه نور فاطمه معصومه (س) قم پس از حضور ورحلت این بانو به قطبی علمی مبدل شد و از آن روز به بعد تا به امروز این مرکزیت درخشش بیشتری داشته است؛ قم مدتها در مکتب نقل حدیث محوریت و برمکاتب دیگر جهان اسلام رجحان داشت؛ به همین جهت مرکزتجمع بزرگان شیعه و دانشمندانی بود که مکتب بغداد و ری به آن نیازمند بودند؛ طلوع علم از قم با محوریت کتابهای حدیثی به اوج رسید و میراث آن در شکل گیری مجموعه های روایی شیعه تاثیر وسهم قابل توجهی داشته است؛ شیخ صدوق یکی از مهمترین گردآورندگان وموسسین مکتب حدیثی اسلام است؛ آثار او در آثار دیگران تاثیر مستقیم دارد؛ در روش حدیث نگاری ودقت در جمع آوری حدیث؛ مکتب ری و بغداد دومکتب حدیثی مهم از نظر مبنا و اندیشه و فکر نیز متاثر از مکتب قم بوده است؛ پس از آغاز غیبت کبری گرایش از نقل روایت به تعقل و اجتهاد و عقلگرایی وتفسیر نیز در قم بالنده شد که در مکاتب دیگر موثراست؛ از اینرو اگر عناصر مهم تمدن اسلامی مورد دقت تلمل و معرفت قرار گیرد و بر اساس نقش عناصری مورد سنجه قرار گیرد بهره گیری تمدن اسلامی از محتوای غنی مکتب قم فزون تر از همه مکاتب است؛ با روندی که درتاریخ وسیر علمی حدیث شناسی دیده می شود دوره فترت در تولید علم از ناحیه قم بسیار اندک و ناچیز است؛ در حالیکه سهم مکاتب دیگر علمی با فرو پاشی برخی از عناصر محوری بیشتر دیده می شود؛ از اینرو سهمی که حضور بابرکت حضرت معصومه(س) درقم ایجاد کرده به این تکاپو ی وسیع علمی تحرک و بالندگی وسیعی همراه با نوآوری بخشیده است.
آیا اشاره پیامبر(ص) در حدیث معراج به قم به دلیل حضور حضرت معصومه است؟
پس از حضور حضرت معصومه در قم این شهر واین منطقه از مرکز ایران وشهرهای پیرامون مثل کاشان از قم تغذیه فکری دارند؛ به تدریج که تاریخ سپری می شود قم به خاطر جضور حضرت معصومه(س) مورد توجه معصومین بعدی است؛ اشاره معصومین قبلی حتی پیامبر(ص) در حدیث معراج به عظمت معنوی وجایگاه قم معطوف به حضور حضرت معصومه سلام الله علیهاست، این بانوی عرشی از تبار عصمت واهل بیت (ع) را باید قدر دانی نمود؛ درسایه حرم پر نورش مردان بزرگی از فقها واندیشمندان ومحدثان بزرگ تربیت یافته وهمچنان دامنه ی این مربی گری معنوی حضرت تا قیامت استمرار خواهد داشت؛ در زمینه سازی ظهور حضرت مهدی (عج) نیز این تجلی علم ومعرفت نقش بزرگی خواهد داشت؛ عرفا ودانشمندانی که در جوار بارگاهش آرمیده اند هریک در رتبه معنوی تالی تلو معصومند ودرعرفان وعلم در اوجند؛ ای بسا بسیاری از آنان در گمنامی به سر برده وخدمات معنوی آنان پنهان و نا گفته و یا نامشان نیز نا شناخته است؛ حکما و فلاسفه و فقها وعرفا و قرآن شناسان بزرگی در جوار مزار کریمه اهل بیت (ع) غنوده اند که ذکر نامشان مسرت بخش دلهای دانش پژوهان و جویندگان علم است؛ معنویت یاد ونامشان به اندازه ای جاذب دلهاست ورونق بخش حلقه های علمی که از تمام نقاط عالم جویندگان علم را به سوی خود دل ربوده است؛ اکنون از دهها کشور جهان اسلام ودیگر کشورها در شهر مقدس قم به عشق «اهل بیت» جویندگان علم مشتاقانه به جمع محبان اهل بیت (ع) درایران پیوسته و فقه وعلوم اهل بیت (ع) را فراگرفته ودر سراسر دنیا منتشر می نمایند؛ واین گسترش علوم اهل بیت(ع) از قم در همه جهان تا ظهور منجی بشریت نور افکنی خواهد نمود. این خود مصداق کلام ائمه است که فرمودند علم از کوفه غروب واز قم خواهد درخشید به همه دنیا.
منبع: شبستان
انتهای پیام/
نظر شما