به گزارش قدس آنلاین به نقل از حوزه نیوز، قربانی از منظر قرآن کریمخبرگزاری حوزه :: - قربانی از منظر قرآن کریم
جایگاه و شرایط قربانی را از نگاه قرآن کریم منتشر می کند.
* قربانی از منظر قرآن کریم (حج آیات 30 تا 37)
* دعوت به پاس داشتن برنامه های خدا
«ذلِکَ وَ مَنْ یُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ» (مناسک حج) این است و هرکس برنامه های الهی را پاس دارد، برای او نزد پروردگارش بهتر است.
* خالص بودن
«حُنَفاءَ لِلَّهِ غَیْرَ مُشْرِکینَ بِهِ وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَکَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّیْرُ أَوْ تَهْوی بِهِ الرِّیحُ فی مَکانٍ سَحیقٍ» (برنامه حج را انجام دهید) در حالی که همگی خالص برای خدا باشید و هیچ گونه همتایی برای او قائل نشوید و هرکس همتایی برای او در نظر بگیرد، گویی از آسمان سقوط کرده و پرندگان او را می ربایند و یا تندباد او را به جای دور دستی پرتاب می کند.
* شعائر خدا
«ذلِکَ وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ»؛ «این است (مناسک حج) و هر کس شعائر الهی را بزرگ بداند، پس آن از تقوای قلب ها است.
* نشانه تقوا
«.. فَإِنَّها مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ»؛ هرکسی شعائر خدا را بزرگ بدارد پس آن از تقوای قلب ها است.
* دل کندن از منافع در لحظه موعود
«لَکُمْ فیها مَنافِعُ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی ثُمَّ مَحِلُّها إِلَی الْبَیْتِ الْعَتیقِ»؛ در آن حیوانات قربانی، برای شما منافعی است تا زمان معین (زمان ذبح) پس محل آن خانه قدیمی و گرامی [کعبه] است.
* فراگیر بودن امتحان با قطع علایق
«وَ لِکُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَکاً لِیَذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلی ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهیمَةِ الْأَنْعامِ»؛ برای هر امتی قربانگاهی قرار دادیم تا نام خدا را بر چهارپایانی که به آنان روزی داده ایم، ببرند.
* تسلیم در برابر خدا
«فَإِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا»؛ خدای شما یکی است پس تسلیم او شوید.
* بشارت به تسلیم شوندگان
«وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتینَ»؛ متواضعان و تسلیم شوندگان را بشارت بده.
* ویژگی تسلیم شوندگان
«الَّذینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ الصَّابِرینَ عَلی ما أَصابَهُمْ وَ الْمُقیمِی الصَّلاةِ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ»؛ کسانی که وقتی نام خدا برده شود. دل هایشان پر از خوف می شود و در مقابل مصیبت هایی که به آن ها می رسد، صابر هستند و نماز را به پا می دارند و از آن چه روزی شان کردیم انفاق می کنند.
* ایثار از بهترین
«وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ»؛ شترهای چاق را برای شما از شعائر الهی قرار دادیم.
* قربانی موجب خیر و برکت
«لَکُمْ فیها خَیْر»؛ برای شما در آن خیر و برکت است.
* آداب قربانی
«فَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْها صَوافَّ»؛ نام خدا را ببرید در حالی که به صف ایستاده اند...
* اطعام فقیران از گوشت قربانی
«فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَکُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا»؛ وقتی پهلوهایشان آرام گرفت، از گوشت آن ها بخورید و بخوارنید.
* فراگیر بودن اطعام
«وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ»؛ مستمندان قانع و مستمندان اعتراض کننده را اطعام کنید.
بدیهی است هر یک از چهارده عنوان فوق، خود سرفصلی برای تبیین فلسفه و آثار و آداب قربانی است.
* دعای امام علی علیه السلام هنگام ذبح قربانی
بِسْمِ اللَّهِ وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً مُسْلِماً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ اللَّهُمَّ مِنْکَ وَ لَکَ ثُمَّ یَقُولُ اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ نَبِیِّکَ ثُمَّ یَذْبَحُهُ وَ یَذْبَحُ کَبْشاً آخَرَ عَنْ نَفْسِهِ. (۱)
تمام اعمال حج، اعمال عید قربان و اعمال قربانی کردن حتّی نیت و دعای آن نیز در راستای «تسلیم محض بودن» است.
۱) من لا یحضره الفقیه، ج2، ص: 489.
نظر شما